《莊子‧大宗師》「死生，命也，其有夜旦之常，天也；人之有所不得與，皆物之情也。」《莊子‧大宗師》又云︰「夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。」
這些都是在說明死與生乃是自然之循環，在天地裡是一體的，所以說，人若認識了生必有死的觀念後，就不會因生而喜悅，為死而憂愁了，莊子在《刻意》云︰「其生若浮，其死若休」，又在《秋水》裡說︰「生者，假借也，假之而生。生者，塵垢也，生死為晝夜。」由於「不知所以生，不知所以死，不知孰先，不知孰後。」所以說「死生存亡之一體」，是即齊一了生死。
莊子認為人的出生就像是去到了遠地，而死就像是回到了故鄉，又認為人生在世譬如一場大夢，而死乃是大覺，我們在此生之中若獲得了功名利祿，一般人往往會視為是莫大的光榮，然而以莊子的觀點視之，夢中的官位、錢財，有什麼好光榮的，以人生之短暫，比之永劫之死，人活著不過是一瞬之夢罷了，這就是莊子何以「不知悅生，不知惡死」的原因了。
另外，在死生觀這方面，莊子對於儒家的看法是持反對意見的，春秋戰國時代，孔孟積極提倡「贊天地之化育」，而勉人「成仁取義」，莊子則不取，他說「小人以身殉利，士則以身殉名，大夫以身殉家，聖人以身殉天下，其於傷性以身殉一也。」這是說莊子認為不論是為何而去傷害性命，只要是利用違反自然的方法，那都是不可取的，也就是說，自殺是沒有任何冠冕堂皇的理由的，即使是為了國家，為了社會亦然，當然更不用說是殉情或是其他理由了。
所以說，若以莊子的觀點來看現代社會，想必是要大搖其頭了，例如近年來的生化科技突飛猛進，不但有了複製羊、複製牛，最近更是出現了所謂的「基因改造兒」，可將人類基因去蕪存菁，生下完美的小寶寶，而近日體育界更驚傳將有基因改造人，這種人類的爆發力比一般人大幅增強，跑百米的時間只需六秒多！如此在科技上的驚人突破，對於整個社會而言，難道會是好的嗎？若未來世界當真出現了這些人種，能力超強，那我們這些「原始人類」將要如何與之競爭，如何將之管理呢？勢必會造成種種的社會問題，所以說，人類的「生」，還是交還給大自然去決定的好啊！而在另一方面，也有些人因為得到了一些目前醫學無法醫治的疾病，而決定將自身的身體急速冰凍起來保存，等到未來醫學夠發達時，再解凍來醫治，然而這樣做莊子也必定認為是不對的，因為人之死乃是自然的循環，是注定的，若為了長生不死而這麼做，是違反天道的，而若這些人真的在未來得到了醫治，獲得了重生，他們也未必會快樂，因為或許時代已經改變了，或許他們的親人已經先走了，這樣的他們活著也未必能適應，同樣會造成許許多多的問題，所以說，「死」，也該同於生，應該交付給自然，不要試著去控制，而讓該來的來，該走的走才是對的吧！