盡日尋春不見春，芒鞋踏破壟頭雲；歸來偶過桃花下，春在枝頭已十分。

有的人

作者：臧克家
　　—-紀念魯迅有感

　　 有的人活著
　　他已經死了；
　　有的人死了
　　還活著。

　　有的人
　　騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”
　　有的人
　　俯下身子給人民當牛馬。

　　有的人
　　把名字刻入石頭想“不朽”；
　　有的人
　　情願作野草，等等著地下的火燒。

　　有的人
　　他活著別人就不能活；
　　有的人
　　他活著了多數人更好地活。

　　騎在人民頭上的，
　　人民把他摔垮；
　　給人民作牛馬的，
　　人民永遠記住他！

　　把名字刻入石頭的，
　　名字比屍首爛得更早；
　　只要春風吹到的地方，
　　到處是青青的野草。

　　他活著別人就不能活的人，
　　他的下場可以看到；
　　他活著為了多數人更好活的人，
　　群眾把他抬舉得很高，很高。 

有一個小故事，叫南岐安癭。 南岐位於四川一個偏僻的山中，山中的水很甜，但凡喝了的人都會患上「大頸泡」（脖子粗大症），所以南岐的人個個都患有大頸泡。一天，一個外方人來到南岐，所有的村民都覺得很奇怪，為什麼這外方人的頸這樣細小。這外方人告訴村民，他們的頸是有病的，得趕快醫治。但所有的南岐人都譏笑他說：「我們所有人的脖子都是這樣的，何必要去醫治呢？你的脖子才有問題啊！」 這個故事的教訓是：這群人「終莫知其醜」。即是說，最後他們仍是不知道自己有病，不知道自己的醜陋。 我們都是活在一種文化、一種偏見中。我們所擁有的，有好亦有壞，有對亦有錯，有美亦有醜。若我們肯張開眼睛，去看我們自己的長處及短處，我們才能去蕪存菁。但若我們只知閉上眼睛，我們也會「終莫知其醜。」 張旭有一首詩名叫《桃花溪》，很有啟發性：「隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船：桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？」望過去，遠遠有一座橋；在迷濛的煙霧中，我們問船上的漁夫：桃花片片隨水漂流，但桃花源究竟在甚麼地方呢？

宋朝秦觀《鵲橋仙》：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路；兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」

意思是說：孔子不會學那些光憑勇氣就徒手打虎，遇河就冒然游過去，至死也不知後悔的人；他要在遇大事時懷著戒懼之心，然後運用機智去完成該做的事。

鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復姮娥影，空留明月輝。

婢女眼中無英雄

這些都是在說明死與生乃是自然之循環，在天地裡是一體的，所以說，人若認識了生必有死的觀念後，就不會因生而喜悅，為死而憂愁了，莊子在《刻意》云︰「其生若浮，其死若休」，又在《秋水》裡說︰「生者，假借也，假之而生。生者，塵垢也，生死為晝夜。」由於「不知所以生，不知所以死，不知孰先，不知孰後。」所以說「死生存亡之一體」，是即齊一了生死。
莊子認為人的出生就像是去到了遠地，而死就像是回到了故鄉，又認為人生在世譬如一場大夢，而死乃是大覺，我們在此生之中若獲得了功名利祿，一般人往往會視為是莫大的光榮，然而以莊子的觀點視之，夢中的官位、錢財，有什麼好光榮的，以人生之短暫，比之永劫之死，人活著不過是一瞬之夢罷了，這就是莊子何以「不知悅生，不知惡死」的原因了。
另外，在死生觀這方面，莊子對於儒家的看法是持反對意見的，春秋戰國時代，孔孟積極提倡「贊天地之化育」，而勉人「成仁取義」，莊子則不取，他說「小人以身殉利，士則以身殉名，大夫以身殉家，聖人以身殉天下，其於傷性以身殉一也。」這是說莊子認為不論是為何而去傷害性命，只要是利用違反自然的方法，那都是不可取的，也就是說，自殺是沒有任何冠冕堂皇的理由的，即使是為了國家，為了社會亦然，當然更不用說是殉情或是其他理由了。
所以說，若以莊子的觀點來看現代社會，想必是要大搖其頭了，例如近年來的生化科技突飛猛進，不但有了複製羊、複製牛，最近更是出現了所謂的「基因改造兒」，可將人類基因去蕪存菁，生下完美的小寶寶，而近日體育界更驚傳將有基因改造人，這種人類的爆發力比一般人大幅增強，跑百米的時間只需六秒多！如此在科技上的驚人突破，對於整個社會而言，難道會是好的嗎？若未來世界當真出現了這些人種，能力超強，那我們這些「原始人類」將要如何與之競爭，如何將之管理呢？勢必會造成種種的社會問題，所以說，人類的「生」，還是交還給大自然去決定的好啊！而在另一方面，也有些人因為得到了一些目前醫學無法醫治的疾病，而決定將自身的身體急速冰凍起來保存，等到未來醫學夠發達時，再解凍來醫治，然而這樣做莊子也必定認為是不對的，因為人之死乃是自然的循環，是注定的，若為了長生不死而這麼做，是違反天道的，而若這些人真的在未來得到了醫治，獲得了重生，他們也未必會快樂，因為或許時代已經改變了，或許他們的親人已經先走了，這樣的他們活著也未必能適應，同樣會造成許許多多的問題，所以說，「死」，也該同於生，應該交付給自然，不要試著去控制，而讓該來的來，該走的走才是對的吧！

孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧

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